A mulher, para ser ela mesma, apresenta-se como antagónica do homem. Aos abusos de poder, responde com uma estratégia de busca do poder. Uma segunda tendência emerge no sulco da primeira. Para evitar qualquer supremacia de um ou de outro sexo, tende-se a eliminar as suas diferenças, considerando-as simples efeitos de um condicionamento histórico-cultural.
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Esses desencontros viriam de muito longe, com cenas representativas como as de Vladimir I. Lênin repreendendo Clara Zetkin pelos supostos desvarios do amor livre, ou Alexandra Kollontay clamando por uma nova moral e uma mulher nova diante do olhar desconfiado de seus camaradas bolcheviques. Alguns anos depois, essa tímida resposta de Correa acabou por se transformar em uma postura totalmente clara. O conceito de gênero foi inventado nesse processo e, por isso, é um termo altamente dinâmico e com uma operacionalidade política que muitas vezes oculta sua complexidade teórica. Novamente, reaparecia ali com produtividade o persistente nó teórico e político entre «gênero» e «classe». Isso sem entrar nos acalorados debates entre o feminismo radical, o feminismo liberal e o feminismo socialista da década de Esses conceitos somente se distinguem, como demonstra o marco equatoriano, quando «feminismo» aparece quanto um termo muito intenso ou politizado, um exagero ao qual se prefere «mulher». Mas, de perto, também é possível ver como as leis se descaracterizam na realidade concreta das regulamentações e escassos orçamentos.