Na cabine traz uma moça loura, de vestido colorido e ombros à mostra, que, com certo ar de atrevimento, pergunta para Mané sobre o que iria fazer naquela noite. É com este espírito que o narrador de Santo Antonio e a vaca apresenta as simpatias feitas pela família, integrando-as à trama, tal como apresentara o «céu» que os protege e vigia. Para Tonho fica o pires com a moeda que representa a fortuna, o tal tesouro enterrado de seu avô. E Izabelinha alcança o prato com terra, o que a destinaria para a morte. Aparece todo galante, com lenço no pescoço, botas e esporas. Mas, o animal se espanta e assusta também ao rapaz que acaba virando a mesa e que, vexado, corre para a sela do seu cavalo, escapando a galope. Para piorar o desastre, leva consigo a bela toalha cuja trama enroscara na espora lustrosa. Essa brincadeira implica em construir sobre uma estrofe simples variações para o tema desejado.
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Menéndez Pidal, apud Puerto, A pedra mais famosa a elas dedicada pode ser um ensaio de Julian Pitt-Rivers , 6 que — sem recorrer a esse rótulo — encaminhou o tema das touradas para os estudos de gênero. O torero, da sua parte, põe em jogo todo o repertório masculino: coragem física, desprezo do perigo e da dor, domínio, sobranceria. A começar pelo mais visível: o traje do torero, elaborado segundo uma moda do século XVIII — quando as touradas foram regulamentadas na sua forma atual — tomou mais tardiamente conotações femininas. A analogia desse momento culminante com uma cópula mortal, que às vezes pode ser recíproca, dispõe de muitos índices a partir dos quais se explicitar, embora a exegese nativa o evite discretamente. O verdadeiro e insubstituível macho da tourada é o touro. Para que a tourada aconteça, o touro deve morrer; para que a vida social aconteça, o homem deve também morrer enquanto touro. No mesmo volume, as contribuições de alguns etnólogos como Descola , p. Os gêneros se opõem como espécies na mesma medida em que as espécies se opõem como gêneros.
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